ثامنا : روايات الطبري ( 21 ، 22 ، 23 ، 24 ، 17 ) فإنها لا شك تعالج لحظة الوحي القرآني . تاسعا : رواياتا الطبري رقم ( 25 ، 26 ) فهما بعيدتان عن اللحظة المقصودة . عاشرا : رواية البيهقي رقم ( 28 ) تعالج المسألة بنقطتها الجوهرية ، كذلك روايته رقم ( 29 ) . وبناء على ذلك تكون كل من الروايات ( 12 ، 13 ، 14 ، 15 ، 16 ، 17 ، 20 ، 25 ، 26 ) لا تتطرّق إلى لحظة الوحي المحمّدي الأولى ، وإنّما تتحدّث عن مراحل لا حقة أو سابقة ، ولكن لا يعني هذا أننا سوف نهملها تماما في البحث ، بل قد نحتاجها في تفصيل مجمل أو ايضاح مبهم ، أو دعم برهان ، وخدمة للبحث سنعمل إضافة لذلك على دراسة شيء من سندها ومتنها . مسانيد الروايات غير المعنيّة الرواية رقم ( 13 ) : في سندها داود بن حصين وقد ضعّفه جمع من الرجاليين ، منهم ابن عيينة وأبو زرعة وأبو حاتم والساجي والجوزاني « 1 » وفي سندها أيضا ( إسماعيل بن إبراهيم بن أبي حبيبة ) ، فقد قال عنه ابن معين ليس بشيء ، وقال مرّة : يكتب حديثه ولا يحتج به ، وقال أبو حاتم : شيخ ليس بالقوي ، يكتب حديثه ولا يحتج به ، منكر الحديث ، وقال البخاري : منكر الحديث ، وقال النسائي : ضعيف « 2 » وقد ضعّفه

--> ( 1 ) تهذيب التهذيب 3 ص 181 - 182 . ( 2 ) نفس المصدر 1 ص 104 وقد ضعّفه كثيرون .